骅骝什么意思（幼学琼林 卷四 鸟兽）

《幼学琼林》集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。

【解释】麒麟，中国古代传说中的“仁兽”，是有毛动物的首领；老虎，相传能够吃鬼怪，是百兽之王。麒麟、凤凰、乌龟和龙，都有灵性，称之为“四灵”；狗、猪和鸡，是古代人们盟誓时所用的三种动物，称之为“三物”。

麒麟

騄駬（lù’ěr）骅骝（huá liú），良马之号；太牢大武，乃牛之称。羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣（liè），又曰乌喙将军。鹅名舒雁，鸭号家凫。

【解释】“騄駬”、“骅骝”，是古时候良马的称号；“太牢”、“大武”，是古时候祭祀所用的牛的称号。羊毛柔软，所以羊叫做“柔毛”，又叫做“长髯主簿”；猪毛坚硬，所以猪叫做“刚鬣”，又叫做“乌喙将军”。鹅因为形似雁又徐行不迫，所以鹅的别名叫“舒雁”；鸭的形似野鸭又会游泳，所以鸭的别号叫“家凫”。

周穆王平凉得八骏

鸡有五德，故称之曰德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。家豹乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。麒麟驺（zōu）虞，俱好仁之兽；螟螣蟊（mínɡ tè máo）贼，皆害苗之虫。

【解释】鸡有五种美德，所以称呼它“德禽”；大雁天性喜欢阳光温暖，因此称呼它“阳鸟”。“家狸”和“乌圆”，都是猫的美称；“韩卢”和“楚犷”，都是良狗的美名。“麒麟”和“驺虞”，都是喜欢仁义的神兽；“螟”、“螣”、“蟊”、“贼”，都是危害禾苗的害虫。

诗经记载的上古瑞兽驺虞

无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。

【解释】“无肠公子”，是螃蟹的别名；“绿衣使者”，是鹦鹉的封号。“狐假虎威”，说的是凭借别人的威势而为非作歹；“养虎贻害”，说的是纵容敌人，而给自己留下祸根。“犹豫多疑”，比喻人处理事情迟疑不果断；“狼狈相倚”，比喻人行动艰难，没有依靠。

胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。

【解释】胜负还没有分出来，说是还不知道“鹿死谁手”；家业或江山更换了主人，就好像“燕入他家”。大雁秋天飞往南方，传说中秋节前飞回南方的就是主人，中秋节后飞回南方的就是客人；传说中野鸡名叫陈宝，得到雄的就能统治天下，得到雌的就能称霸诸侯。

刻鹄（hú）类鹜（wù），为学初成；画虎类犬，弄巧反拙。美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。

【解释】“刻鹄类鹜”，是说学习初见成效；“画虎类犬”，是说本想耍弄聪明，结果做了蠢事。美恶不相符，称之为“狗尾续貂”；贪得无厌，称之为“蛇欲吞象”。

祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。鄙众趋利，曰群蚁附膻（shān）；谦己爱儿，曰老牛舐犊。

【解释】消除了一个祸患却招来另一个祸患，叫做“前门拒虎，后门进狼”；为了除掉凶恶就不能害怕凶恶，叫做“不入虎穴，焉得虎子”。鄙视小人追逐利益，就说“群蚁附膻”；谦称自己疼爱儿子，就说“老牛舐犊”。

无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝（dī）羊触藩。杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。

【解释】无中生有，就说“画蛇添足”；进退两难，就说“羝羊触藩”。“杯中蛇影”，形容人自己心中猜疑；“塞翁失马”，说明福祸互相转化，难以分辨。“龙驹凤雏”，是晋代闵鸿夸赞吴中陆士龙年幼时就不同凡响；“伏龙凤雏”，是东汉末年著名隐士司马徽称赞诸葛亮和庞统具有盖世奇才。

吕后断戚夫人手足，号曰人彘（zhì）；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓（bā）。人之狠恶，同于梼杌（táo wù）；人之凶暴，类于穷奇。

穷奇

【解释】吕后切断戚夫人的双手和脚，把她叫做“人彘”；契丹王耶律德光病死于南征途中，契丹人便挖去他的肠胃，用盐腌起来，载尸北归，汉人称之为“帝羓”。狠毒凶恶的人，就跟恶兽“梼杌”相同；凶狠残暴的人，就与恶兽“穷奇”相似。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

【解释】王猛去华山拜见东晋大将军桓温，旁若无人地一边把手伸到衣领里捉虱子，一边高声谈论当前天下大事；春秋时期，宁戚有一天在牛车下吃饭，恰巧遇到了齐桓公，他便敲打牛角唱起了歌，齐桓公认为他很有才华，就拜他为上卿，因此获得了荣耀。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。

【解释】春秋时期，楚王准备攻打吴国，出门看见鼓气发怒的青蛙，就手扶车前横木俯首向发怒的青蛙致敬，用青蛙的敢死精神鼓舞士卒；西汉丞相丙吉出巡时，看见有人斗殴而死，不闻不问，因为地方官会来调查，遇到牛在喘息却仔细询问，原来是担心阴阳失调，这正是丞相应管的大事。

以十人而制千虎，比事之难胜；驰韩卢而搏蹇兔，喻敌之易摧。兄弟是鹡鸰（jí línɡ）之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。

【解释】用十个人去制服上千只猛虎，这是人们所说的很难取胜的比喻；驱赶着韩卢这样的良犬去捕捉跛足的兔子，这是人们所说的敌人极容易被摧毁的比喻。兄弟就像鹡鸰一样，患难中互相帮助，相亲相爱；夫妇就像鸾和凤，已经匹配就雌雄不乱。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀？鸟食母者曰枭（xiāo），兽食父者曰獍（jìnɡ）。

【解释】有力量有势力却用不上，就说虽然马鞭子很长，但是也够不着马肚子；处理小事情不用花费大力气，就说宰割像鸡这样的小动物，哪里用得着宰牛的刀。鸟类中连母亲都吃的鸟叫做“枭”，野兽中连父亲都吃的兽叫做“獍”。

獍：状如虎豹，而小

苛政猛于虎，壮士气如虹。腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人。

【解释】繁重的赋税、苛刻的法令比老虎还要凶残，壮士的英雄豪气就像天上贯穿太阳的彩虹。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，说的是既想成为神仙又想得到富贵；“盲人骑瞎马，夜半临深池”，是令人听了毛骨悚然的险境。

黔驴之技，技止此耳；鼯（wú）鼠之技，技亦穷乎。强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。

【解释】黔驴的本领，就是用蹄子踢而已；鼯鼠的本领虽然多，但是总是陷入困境。恃强凌弱强行兼并的行为叫做“鲸吞”，偷窃别人财物做小偷的人叫做“狗盗”。

养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏（yánɡ）。

【解释】重用坏人就如同饲养猛虎，应该用肉喂饱它，喂不饱它就会吃人；重用坏人就如同喂养鹰，它饥饿的时候才会依附于你，它吃饱了就会展翅高飞而去。

隋珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。事多曰猬集，利小曰蝇头。心惑似狐疑，人喜如雀跃。

【解释】“隋珠弹雀”，是说得到的少失去的多；“投鼠忌器”，是说担心因为帮助甲而伤害了乙。事情繁多叫做“猬集”，利益极少叫做“蝇头”。人们心里疑惑，就说像“狐疑”，人非常喜悦就说像“雀跃”。

爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜（wù），谓舍此而图他。唆恶为非，曰教猱（náo）升木；受恩不报，曰得鱼忘筌（quán）。

【解释】“爱屋及乌”，说的是因为喜欢此物而呵护与之有关的彼物；“轻鸡爱鹜”，说的是舍弃近的而去追求远方的东西。唆使坏人为非作歹，叫做“教猱升木”；受到别人的恩惠却不去报答，叫做“得鱼忘筌”。

得鱼忘筌

倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辕；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

【解释】依靠别人的权势去害人，真像栖息在城墙上的狐狸和土地庙里的老鼠；存下来没有用的东西，跟不能守夜的陶犬和不能报鸣的瓦鸡有什么区别。势力薄弱难以抵抗强大的敌人，称之为“螳臂当辕”；人生短暂极易死亡，就说“蜉蝣在世”。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似鸴（xué）鸠反笑大鹏。

【解释】弱小的难以控制强大的，就像越鸡不能孵化天鹅蛋一样；低贱的反而轻视高贵的，就像只能在树上跳跃的斑鸠反而嘲笑扶摇直上九万里的大鹏一样。

小人不知君子之心，曰燕雀岂知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

【解释】小人不明白君子的想法，就说燕雀这种小鸟怎么能知道鸿鹄的远大志向；君子不能忍受小人的侮辱，就说凶猛的老虎豹子怎么能忍受犬羊的欺负。

跖（zhí）犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。

【解释】狗朝尧狂吠，并不是尧不贤德，而是因为尧不是它的主人；斑鸠强占了喜鹊筑的窝，心安理得地享受别人的劳动成果。爬到树上寻找鱼，竭力说明目的很难实现；按照图上的画像寻找千里马，强调想法与实际相差过远。

恶人借势，曰如虎负嵎（yú）；穷人无归，曰如鱼失水。九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。

【解释】坏人仰仗权势，叫做“如虎负嵎”；贫穷的人没有归宿，叫做“如鱼失水”。“九尾狐”，是人们讥讽陈彭年本性谄媚而又奸诈；“独眼龙”，是人们称赞李克用只有一只眼睛仍然很勇敢。

指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

【解释】“指鹿为马”，是说秦朝赵高想篡位在欺诈秦二世；“叱石成羊”，是说黄初平得道成仙。春秋时期的卞庄勇敢有力，一举能擒拿两只猛虎，唐朝时期的高骈看见双雕齐飞，一箭能贯穿双雕。三国魏军统帅司马懿害怕蜀军统帅诸葛亮跟害怕猛虎一样，诸葛亮辅佐蜀汉就像飞龙在天。

指鹿为马

鹪鹩（jiāo liáo）巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。弃人甚易，曰孤雏腐鼠；文名共仰，曰起凤腾蛟。

【解释】鹪鹩鸟在森林中筑造鸟巢，不过占据一根树枝；鼹鼠到黄河边饮水，也不过喝满一肚子。抛弃一个人极容易，就说像抛弃“孤雏腐鼠”一样；文章超群，人所共仰，就说“起凤腾蛟”。

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。

【解释】“是为公家叫呢，还是为私人叫？”这是晋惠帝司马衷听到蛤蟆的叫声时臣下的话；“想朝左的就朝左，想朝右的就朝右”，这是商汤让捕鸟的猎人撤走四面网的三面时说的话，商汤的仁德惠及到了飞禽走兽。鱼儿在锅里游，虽然活着但是生命不会太长久；燕子在帷幕上筑巢，虽然可以暂时栖息但是会很不安全。

妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。

【解释】妄自尊大，自命不凡的人，就称之为“辽东豕”；见识短浅，阅历不广的人，就比喻为“井底蛙”。父亲很坏儿子却贤德，说是“犁牛之子”；父亲谦逊地说儿子笨拙，说是“豚犬之儿”。

出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。

【解释】才华和仪表与其他人不同，特别出众，就像是“鹤立鸡群”；不是配偶却互相跟随，就像“雉求牡匹”。“天上石麟”，这是南唐僧人宝志称赞徐陵年少时才德就超越了众人；“人中骐骥”，是指南朝徐勉有奇才，从小就好学不倦，同宗把他比作超凡的君子。

怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯（xī）鸡，安有广见。马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。

【解释】“怡堂燕雀”，不知道灾祸什么时候发生；“瓮里醯鸡”，哪里有广阔的见识。“马牛襟裾”，责骂人不懂得礼义；“沐猴而冠”，嘲笑人目光短浅，没有大气量。

羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

【解释】“羊质虎皮”，讥讽人有虚名却没有实际本领；“守株待兔”，是说人笨拙无能而又妄想不劳而获。坏人得到支持就像老虎长了翅膀，势必会选择人来吃；有远大志向的人就像关在笼子里的老鹰，肯定会有直上九霄的凌云壮志。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。执牛耳，为人主盟；附骥尾，望人引带。

【解释】“鲋鱼困涸辙，难待西江水”，比喻人处境十分困难；“蛟龙得云雨，终非池中物”，比喻有抱负的人终会有施展才华的那一天。“执牛耳”，是说为众人当盟主；“附骥尾”，是希望得到别人提携引荐。

鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

【解释】“鸿雁哀鸣”，比喻百姓流离失所；“狡兔三窟”，嘲讽贪财的人善于经营。“风马牛”指势力不会互相抵触，“常山蛇”形容头和尾能互相呼应。

狡兔三窟

百足之虫，死而不僵，申以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

【解释】“百足之虫，死而不僵”，这是扶持它力量者众多的缘故；“千岁之龟，死而留甲”，因为用这甲壳占卜非常灵验。大丈夫宁愿做啄食的鸡嘴，也不能做受人鞭打的牛屁股；士人君子怎么能甘心像伏在鸟窝中的雌鸟一样屈居人下，一定要像雄鸟那样展翅高飞。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。

【解释】不要局促不安地像刚刚驾车的小马驹那样，不要精神萎靡地像牛马受人驱使那样。猩猩能说话，但仍然是走兽；鹦鹉会说话，但仍然是飞禽。人只有讲礼仪，才能避免被讽刺为鼠辈；如果人不懂礼仪，仅仅会说话，那么他的心和禽兽的心还有什么不同呢？

百鸟鹞称悍，众禽鹤独胎。提壶提壶，定是村中有酒；脱袴（tuō kù）脱袴，必然身上无寒。

【解释】百种飞鸟，只有鹞可称强悍；众多飞禽，唯独鹤是胎生。朱元晦有诗云：“提壶卢，沽美酒，春风浩荡吹杨柳”。所以听到提壶鸟鸣，必定是村里有酒了；还是朱元晦的诗云：“脱袴脱袴,桑叶阴阴墙下露,回头忽忆舍中妻,去年已逐他人去。旧袴脱了却不辞,新袴知教阿谁做”。所以听到布谷鸟叫，必定是身上无衣，苦寒难耐。

百舌五更头，学尽众禽之语；鹓（yuān）雏九霄外，顿空诸鸟之群。瓮中鸲鹆（qú yù）巧于人，江上白鸥闲似我。

【解释】百舌鸟每到五更天的时候，就能学出众禽的鸣叫；鹓雏高飞在九霄云外，顿时鸟群中就没有出类拔萃的了。鹦鹉能学人说话，有一瓮鼻人，鹦鹉总也学不像，它就把头纳入瓮中而语，果然酷似瓮鼻人自语，鹦鹉此举，真比人还要灵巧；江水边的白鸥，终日立在岸边，形影相吊，真比我还要清闲。

莺呼金衣公子，鹝（yì）号锦带功曹。鹘（hú）入鸦群，雄威岂敌；鸭去鸡队，气类不侔。

【解释】黄莺的羽毛，金黄璀璨，所以被叫做金衣公子；鹝这种水鸟，身上的花纹像锦带，倒映水中，色彩纷呈，所以号称锦带功曹。鹘鸟飞入乌鸦群中，它雄壮的威力，乌鸦哪能抵挡得住呢；鸡孵奍鸭雏，鸭长大了便浮水而去，鸡在岸边呼唤，鸭不反顾，因为鸡鸭的气类实在不相投合。

彪着羊，彪雄而羊败；罴敌犬，罴寡而犬强。

【解释】唐代的杨思元做吏部尚书，被夏侯彪参奏，时人称为“彪著羊”，彪形雄壮，性强悍，那羊自然要失败了；如果用五条狗去攻击一只马熊，马熊肯定不敌，不是马熊不凶猛，而是狗太多了。

猿献玉环，孙恪自峡山失妇；鹿随丹毂，郑弘从汉室封公。

【解释】孙恪取袁氏女为妻，过端州游峡山寺时，馈送僧人一双玉环，斋罢，野猿数十来迎袁氏女，那妇人长啸一声，化猿而去，僧人顿悟，说这玉环是我二十年前系在猿猴颈下，那妇人原是猿猴变的；郑弘做临淮太守，春游时，他的身旁有两只麋鹿随行，有个主簿向他称贺：“位居三公者车子上才画双鹿，不久您将入阁拜相”，后来郑弘果然做太尉。

蛩蛩之皮，有可辟除疠瘴；豵豵（zōng zōng）之尾，殊堪却退烟岚。李愬设谋平蔡，借声于鸭队鹅群；卢公觅句迁官，得力于猫儿狗子。

【解释】蛩蛩的皮，可以辟除山谷间的瘴气；豵豵的长尾，可以退却那山岗上的烟岚。唐李愬率兵攻据蔡州不出的吴元济，夜半至城下，设计令士卒击打城下的鹅鸭池塘，凭借鹅鸭的聒噪之声做掩护，攻破蔡州城；五代蜀国的卢延逊曾作诗云：“饥猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧”，蜀主王建甚喜这两句诗，升他做给事官，卢延逊说：“平生投谒公卿，不意得力于猫儿狗子”。

长乐宫中有鹿，衔残妃子榻前花；午桥庄外多羊，点缀小儿坡上草。

【解释】唐明皇的长乐宫里牡丹盛开，颜色艳丽，忽有野鹿衔花至贵妃榻前，后来方知是安禄山造反的先兆；午桥庄小儿坡，芳草茂盛，裴度常赶羊散布到坡上，说：“芳草多情，赖此装点耳”。

羊舌氏虽为佳话，马头娘未是美谈。

【解释】春秋时，羊舌氏的祖先，是个擅偷羊的人，他把偷来的羊头馈送给叔向的母亲，叔向母便把羊头埋在地下，后来偷羊的事被追究起来，人们掘地而得羊头，肉烂惟有舌存，国人便称这偷羊人为羊舌氏，人们把这事传为佳话；古代高辛氏时，蜀人某被人抢掠，惟所乘马独自返回，其妻当众盟誓：“有得夫归者，便将女儿许配给他”，马跃而去，负其夫归，妻食言，马悲鸣不已，妇人便射杀之，把皮晾在庭堂上，皮忽然跳起，卷起其女飘然而去，数日马尸朽烂，化为蚕，人称马头娘，这个传说听起来未必是优美动人了。

辕门传号令，李将军椎飨士之牛；邑士起讴歌，时令尹留去官之犊。

【解释】辕门里传出号令来，说李广将军亲自杀牛犒劳士卒，此举尽得士卒之心，等到交战时无不尽力卖命，每战必捷，边塞号为飞将军；时苗做寿春县令，当他上任时，以母牛驾车，后来牛生一犊，当他离任时，时苗说：“此犊产于本地，还是留给这里的百姓。”官吏和百姓都很爱惜它，叫它“时公犊”。